O poeta romano, Ovídio Nasóne Publio, e outros poetas gregos da sua geração, não conheciam as guerras civis que devastaram Roma durante o século I a.C.. Poetas antigos como Virgílio e Horácio, com seus valores patrióticos e estética classicista, já estavam muito distantes da geração de Ovídio, herdeiro da estética helenística que representa o gosto pela erudição e pela política social.
O poeta teve inúmeras amantes, casou-se três vezes. De seus três casamentos, os dois primeiros foram de curta duração, mas sua terceira esposa, de quem fala com respeito e carinho, permaneceu com ele até sua morte. Algumas de suas aventuras amorosas forneceram material poético para sua obra Amores.
Até onde se sabe, Ovídio mudou-se ainda jovem para Roma para terminar seus estudos com os professores Arelio Fusco e Porcio Latrón. Teve contato com os maiores escritores e poetas de seu tempo, como Messalla, Cornélio Gallo, Properzio, Orazio, e frequentou a corte do imperador Augusto. Ficou claro que ele tinha uma vocação e talento muito maior para a poesia, mas seu pai insistiu que ele treinasse em eloquência e jurisprudência para acessar uma carreira política.
Após uma viagem educativa à Grécia, Egito e Ásia, e uma estadia na Sicília ele exerceu magistraturas menores. De acordo com suas próprias palavras, desde que foi para a escola em Sulmona, sua cidade natal, ele já sentia uma forte inclinação para a poesia. Tudo o que tentei escrever saiu na forma de versos. Por isso, abandonou os estudos de direito, necessários para subir os degraus da carreira política. Foi para Roma a fim de construir um futuro como poeta, pois a cidade é dona de tudo o que existiu no mundo.
Características da escrita de Ovídio
Verso habilidoso de extraordinária facilidade e fluidez expressiva, imaginação fervorosa e temperamento inteligente de narrador, colorista e psicólogo. Ovídio é uma personalidade dominante na cultura latina, e sua influência se perpetua poderosamente na Idade Média, no Humanismo e no Renascimento.
Nas elegias amorosas do primeiro período vive toda uma sociedade romana já profundamente diferente da tardo-republicana, muitas vezes angustiada por aqueles problemas revividos na poesia por Virgílio e Horácio. Em Metamorfoses e em algumas passagens das Heroides, é mais incisivo em seu talento de contador de histórias, de pintor do maravilhoso e em captar aspectos obscuros da alma feminina.
Na primeira fase, sua poesia tem um tom casual e gira em torno do tema do amor e do erotismo. Amores, Arte de amar e Remédios de amor destacam-se pela maestria técnica no manuseio do dístico elegíaco, pela facilidade brilhante e às vezes pitoresca do verso.
O propósito didático, conselhos e exemplos de como seduzir mulheres e interagir com elas, misturam-se nessas obras com a anedota burlesca e um costume tingido de sátira. Aos olhos modernos, mais do que amor, trata-se de erotismo, ou mesmo de um simples repertório de anedotas picantes. Deve-se, é claro, levar em conta que o que se entendia por amor nos tempos antigos está mais próximo do que hoje podemos chamar de erotismo. Por isso, quando esses livros influenciarem o amor cortês dos trovadores(século XII), as diferenças também serão notórias.
A triste elegia do período de exílio, em que uma veia por vezes notável de poesia dolorosa, de evocação viva e dramática da pátria distante, é estragada pelo desejo de agradar o imperador, de comovê-lo à piedade e obter a revogação do anúncio.
Principais obras de Ovídio
Os poemas de Ovídio são todos escritos em dísticos elegíacos, exceto Metamorfoses. Ele dividiu suas obras de antes do exílio em dois grupos:
Escritos leves - Amores, Heroides e Arte de amar
Composições de temas mais sérios - Metamorfoses e Fastos.
Amores - cancioneiro de amor em dísticos elegíacos em cinco livros publicados em intervalos em 14 a.C., começando por volta de 20 a.C.. Formam uma série de poemas curtos que descrevem as várias fases de um caso de amor com uma mulher chamada Corinna. Sua tônica não é a paixão, mas a exploração espirituosa e retórica do lugar-comum erótico; eles narram não um relacionamento real entre Ovídio e Corinna (que não uma mulher real e sim uma construção literária), mas todas as vicissitudes de um caso típico com uma mulher do submundo. A obra foi muito popular, a ponto de também ser publicada uma segunda edição, o que não era muito comum na antiguidade.
Heroides - uma ideia já usada por Sexto Propércio foi desenvolvida em algo como um novo gênero literário. É a coleção de cartas que as esposas de heróis famosos enviavam para seus entes queridos, incluindo algumas respostas deles. Assim encontramos, entre outras, a carta de Penélope a Ulisses, a de Briseis a Aquiles, a de Dido a Eneias ou a de Helena a Paris.
O tratamento de suas fontes literárias é particularmente engenhoso; a correspondência de Paris e Helena é uma das obras-primas menores da antiguidade.
Arte de amar (Ars amandi ou Ars amatoria) - a obra mais importante de Ovídio, composta por três livros entre os anos 2 e 1 a.C. Era um manual técnico de sedução burlesca com instruções sobre como encontrar e conquistar um parceiro.
Metamorfoses - é um épico de grande alcance mas com um estilo muito particular, pois está imbuído da técnica lúdica e amorosa típica do autor. Um longo poema em 15 livros escrito em versos hexâmetros e totalizando cerca de 12.000 linhas. Ovídio contou e explicou a história de quase 250 mitos e lendas do mundo romano nos quais a metamorfose desempenha algum papel, por menor que seja.
Foi uma obra madura em que o poeta combinou heroísmo com comédia, romance e elegia ao longo dos quinze livros que a compuseram. Felizmente para ele, Ovídio tinha muitos materiais para trabalhar e se inspirar, então ele pôde escolher a versão mais conhecida e satisfatória dos mitos para aumentar sua criatividade.
As histórias são contadas em ordem cronológica desde a criação do universo (a primeira metamorfose, do caos em ordem) até a morte e deificação de Júlio César (a metamorfose culminante, novamente do caos (Guerra Civil) em ordem (Paz Augusta).
Não é por acaso que nas últimas linhas o poeta diz: "Cheguei à conclusão de uma obra que nem a ira de Júpiter, nem o fogo, nem o ferro, nem o tempo implacável poderão destruir". Ovídio atingiu o auge de sua popularidade. Suas obras, sem dúvida inovadoras, fizeram dele um dos maiores poetas de Roma.
Fastos (Fasti) - se inspiram na Aitia de Calímaco. O poeta quis ilustrar em dísticos elegíacos, em doze livros, um para cada mês do ano, e cantar em ordem a origem e os mitos associados às festas do Calendário Romano. O poema, em 8 d.C., foi interrompido no livro 6, devido ao exílio em Tomi.
Os vários festivais são descritos à medida que ocorrem e remontam às suas origens lendárias. O Fasti era um poema nacional, destinado a ocupar o seu lugar no programa literário de Augusto e talvez destinado a reabilitar o seu autor aos olhos da dinastia governante. Ele contém muitos elogios à família imperial e muito patriotismo, que o brilho indubitável das passagens narrativas não redime totalmente.
Medeia - desde os primeiros anos, no círculo de Messalla, Ovídio compôs essa tragédia, muito elogiada na antiguidade. A perda da tragédia de Ovídio, que ele escreveu ainda em Roma, é particularmente deplorável; foi elogiado pelo crítico Quintiliano e pelo historiador Tácito e dificilmente pode ter deixado de influenciar a peça de Sêneca sobre o mesmo tema.
Exílio até hoje não explicado
O imperador Augusto, de repente, decidiu exilar Ovídio em Tomi, uma cidade perto do Danúbio e às margens do Mar Negro que Roma havia conquistado recentemente. As causas do exílio permanecem desconhecidas. O próprio poeta fornece, de forma bastante enigmática, duas razões para explicar sua queda em desgraça:
Um poema - é razoável imaginar que se referia à imoralidade de uma de suas obras, Arte de amar. O imperador Augusto se aproveitou de sua posição de pontífice máximo e oficial de leis e costumes para tentar controlar todas as questões religiosas, sociais e morais da sociedade. Augusto se propôs a restabelecer os antigos costumes romanos, que em sua opinião haviam tornado Roma forte, poderosa e irrepreensível.
Em particular, ele se preocupou em fortalecer o casamento, que foi considerado até o século I a.C. como a pedra angular da moralidade romana. Ele emendou e promulgou novas leis sobre adultério e castidade e colocou um limite aos divórcios. Também reconstruiu mais de oitenta templos e restaurou as principais ordens sacerdotais.
Portanto, a condenação das obras amorosas de Ovídio não deve surpreender, pois não foi difícil encontrar uma crítica aos dois pilares básicos da sociedade romana que Augusto pretendia fortalecer: religião e família. Ovídio falava dos templos como lugares apropriados para socializar, dos adúlteros entre os deuses como exemplos a seguir e dava conselhos sobre como conquistar a mulher alheia. No entanto, é surpreendente que o imperador tenha decidido exilar o poeta por causa de um poema composto há oito anos.
Um erro - inúmeras hipóteses foram formuladas, embora nenhuma delas seja inteiramente conclusiva. Foi dito que talvez Ovídio tenha tido um caso com Lívia, a noiva do imperador; que pode ter sido uma testemunha involuntária do incesto de Augusto com sua própria filha Giulia; quem pode ter participado de uma conspiração contra Augusto liderada por Agripa Póstumo, sobrinho do imperador, ou mesmo quem pode ter testemunhado secretamente um rito misterioso de Ísis destinado apenas a mulheres.
A teoria que atualmente desperta maior consenso é aquela que ligaria a punição de Ovídio com Júlio, sobrinho de Augusto, e com o senador Décimo Giunio Silano, ambos exilados no mesmo período de Ovídio e que podem ter cometido adultério com a cumplicidade do poeta.
Alguns pesquisadores têm especulado sobre a veracidade do exílio de Ovídio, visto que o que se pode supor sobre o assunto deriva principalmente das palavras do próprio poeta. No entanto, não sabemos até que ponto as informações fornecidas são confiáveis. O contraste entre seus escritos e os vários testemunhos parece indicar, ainda que não de forma definitiva, que Ovídio criou um mundo poético a partir de uma experiência real de exílio.
No entanto, não está claro se o último aconteceu exatamente com Tomi. De qualquer forma, dado que suas composições são principalmente obras artísticas, pouco importa verificar se são ou não testemunhos confiáveis de suas histórias pessoais. Nem as súplicas nem a lisonja do imperador ajudaram e, embora após a morte de Augusto em 14 d.C., Ovídio tenha tentado fazer com que Tibério revogasse a sentença, o novo imperador não atendeu aos apelos do poeta, nem aos de sua esposa Fábia.
Obras escritas no exílio
Ovídio chegou ao seu local de exílio na primavera de 9 d.C. Tomis era um porto semi helenizado exposto a ataques periódicos dos povos vizinhos. Faltavam livros e alta sociedade; pouco latim foi falado; e o clima era severo. Em sua solidão e depressão, Ovídio voltou-se novamente para a poesia, agora de um tipo mais pessoal e introspectivo.
Tristia e Epistulae ex Ponto foram escritas e enviadas a Roma à razão de cerca de um livro por ano a partir de 9 d.C. Eles consistem em cartas ao imperador e à esposa e amigos de Ovídio descrevendo suas misérias e pedindo clemência . Apesar de toda a sua depressão e autopiedade, Ovídio nunca recua da única posição com a qual seu auto respeito foi identificado - seu status de poeta.
Epistulae ex Ponto - escrita no exílio das quais publicou três livros juntamente com as Tristia, elegias em forma epistolar, cada uma dedicada a um amigo em Roma (o 4º livro das Epistulae ex Ponto foi publicado postumamente),
Íbis - poema que mostra como os poderes poéticos de Ovídio ainda não tinham sido seriamente prejudicados. Isso é uma longa e elaborada maldição dirigida a um inimigo anônimo. É uma amostra de força de aprendizado mitológico obscuro, composto em grande parte sem a ajuda de livros. Mas na ausência de qualquer sinal de encorajamento de casa, Ovídio não teve coragem de continuar a escrever o tipo de poesia que o tornou famoso.
Pónticas - tem destinatários claros, alternando expressões sinceras de gratidão para com amigos fiéis com decepção para aqueles que o esqueceram. Em várias ocasiões, ele até menciona que ficou sem inspiração e senso de humor e que teve pensamentos suicidas.
Influências na Literatura
A popularidade de Ovídio fazia parte, porém, de uma secularização geral e de um despertar para as belezas da Literatura profana. Ele foi o poeta dos eruditos errantes, bem como dos poetas vernáculos, dos trovadores e dos mineiros; e quando o conceito do amor romântico, em sua nova roupagem cavalheiresca ou “cortês”, foi desenvolvido na França, foi a influência de Ovídio que dominou o livro em que sua filosofia foi exposta, o Roman de la rose (Romance da rosa).
A popularidade de Ovídio cresceu durante o Renascimento, particularmente entre os humanistas que estavam se esforçando para recriar modos antigos de pensamento e sentimento, e as edições impressas de suas obras se sucederam em um fluxo interminável a partir de 1471. Nos séculos 15 e 17 seria difícil nomear um poeta ou pintor notável que não estivesse em alguma dívida com ele. As Metamorfoses, em particular, ofereceram uma das avenidas mais acessíveis e atraentes para as riquezas da mitologia grega.
Mas o principal apelo de Ovídio vem da humanidade de sua escrita: sua alegria, sua simpatia, sua exuberância, sua qualidade pictórica e sensual. São essas coisas que o recomendaram, ao longo dos tempos, aos trovadores e aos poetas do amor cortês, a Geoffrey Chaucer, William Shakespeare, Johann Wolfgang von Goethe e Ezra Pound.
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